ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема

ГЛАВА 10

ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР

Таковы открытия ментального, витального, физического и психологического порядка, изготовленные Шри Ауробиндо -- он сделал их в возрасте меж 20 и 30 годами, продвигаясь в одиночку, шаг за шагом, просто следуя нити сознания. Броско то, что ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема он практиковал йогу при всех обстоятельствах -- даже тогда, когда это считается неосуществимым: во время собственных лекций по французской и британской филологии в муниципальном институте в Бароде, во время работы при дворе махараджи и ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема все в большей и большей степени -- конкретно в собственной подпольной работе. Те ночные часы, которые не были посвящены исследованию его родного языка, санскрита либо политической работе, Шри Ауробиндо проводил ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема за сочинением стихов: "У Ауробиндо была привычка писать стихи до глубочайшей ночи, -- вспоминает его учитель бенгальского языка, -- и он, естественно, вставал с утра не очень рано... Перед тем, как начать, он концентрировался на минутку, а ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема потом стихи потоком лились с его пера". После сочинения стихов Шри Ауробиндо переходил к собственному опытнейшему сну. В 1901 г. в возрасте 20 9 лет он женился на Мриналине Деви и пробовал поделить с нею ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема свою духовную жизнь: Я ощущаю все признаки и симптомы [предназначенного мне пути], -- писал он ей в письме, отысканном в архиве английской милиции. -- Я желал бы взять вас с собой в этот ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема путь. Но Мриналини не сообразила его; Шри Ауробиндо остался один. Напрасно мы будем находить в жизни Шри Ауробиндо те трогательные либо волшебные истории, которые декорируют жизни величавых святых либо мистиков ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, напрасными будут и поиски сенсационных йогических способов; все кажется так естественным, что ничего нельзя узреть -- как и в самой жизни. Может быть, он находил больше расчудесного в обычном, чем в необычном: Со мною все ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема не так, все особенно, -- писал он в письме Мриналини. -- Все много глубины, и дивно для тех глаз, что зрят! [All is deep and strange to the eyes that see.] И, может ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема быть, конкретно это желал он открыть нам своим примером, собственной работой, собственной йогой -- все те неизвестные богатства, которые укрыты под коркой обычного: И жизни наши -- это потаенна, что поглубже всех фантазий наших ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема . [Our lives {are} a deeper mystery than we have dreamed]. Если б мы только знали, как пусты снутри наши так именуемые "чудеса", лишенные реальной ценности, эти волшебные фокусы для взрослых; как человек ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема обретает познание, которое хоть чего-то стоит, он лицезреет, что все это только очаровательные рисунки и что Правда проще всех этих сверхъестественных ухищрений. По мере собственного продвижения в йоге Шри Ауробиндо оставлял сзади себя ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всю эту феерию образов ради того, что он называл духовным реализмом -- не поэтому, что он не обожал красивые образы -- ведь он был поэт! -- а поэтому, что он осознавал, что эти ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема образы могли бы быть еще более великолепны, если б они воплотились в физической действительности на земле, если б сверхфизическое стало бы для нас обычным физическим, видимым невооруженным глазом. То, что Шри ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема Ауробиндо сделал потустороннее естественным и достигнул размеренного господства над жизнью, стало вероятным благодаря только тому, что он никогда не делал различия меж 2-мя мирами: Моя жизнь и моя йога со времени моего приезда ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в Индию всегда были как посюсторонними, так и потусторонними без всякого вреда для какой-нибудь из сторон, -- писал он ученику. -- Все людские интересы, я полагаю, являются посюсторонними, и многие из их вошли ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в мою ментальную сферу, а некие, как, к примеру, политика -- и в мою жизнь, но в то же время с того момента, как я ступил на набережную Apollo Bunder в Бомбее ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, у меня появились духовные переживания, при этом они не были разделены от этого мира, напротив, внутренне они теснейшим образом опирались на него -- как, к примеру, переживание Нескончаемого, наполняющего собой вещественное место, либо Имманентного, которое ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема находится в вещественных объектах и телах. В то же самое время я нашел, что выхожу в сверхфизические миры и планы, которые имеют воздействие и воздействие на план вещественный, -- таким макаром ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема для меня оказалось неосуществимым создание точного разграничения либо непримиримого противоречия меж тем, что я называю 2-мя полюсами существования, и всем тем, что лежит меж ними. Для меня есть все Брахман, и я нахожу Божественное ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всюду .

^ Неувязка деяния

Духовный реализм Шри Ауробиндо проявился, сначала, в его революционной деятельности. Скоро была составлена программка, состоявшая из 4 пт: пробудить Индию к мысли о независимости, зачем будет довольно газетных статей и ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема политических речей; поддерживать разумы людей в состоянии неизменного возмущения, протеста (сначала столетия он был точно одним из первых вкупе с другим героем Индии Тилаком -- кто заговорил о полном освобождении, пассивном сопротивлении ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и несотрудничестве; Ганди появится на политической арене только спустя пятнадцать лет); конвертировать партию Индийский конгресс и ее застенчивые требования в экстремистское движение, недвусмысленно выдвигающее эталон абсолютной независимости; и, в конце концов, потаенно приготовить ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема вооруженное восстание. Вкупе со своим братом Барином он начал организовывать партизанские отряды в Бенгалии под прикрытием спортивных и культурных обществ; он даже выслал за собственный счет 1-го собственного человека в Европу с ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема тем, чтоб тот ознакомился с технологией производства бомб. Когда Шри Ауробиндо гласил: Я -- не бессильный моралист и не слабенький пацифист , это были не пустые слова. Он довольно тщательно исследовал историю ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема Франции, также итальянскую и южноамериканскую революции, чтоб знать, что вооруженное восстание в неких случаях может быть оправданным; ни Жанна д'Арк, ни Мадзини, ни Вашингтон не были проповедниками "ненасилия". Когда к нему в Пондишери ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в 1920 г. прибыл с визитом отпрыск Ганди, чтоб обсудить концепцию ненасилия, Шри Ауробиндо ответил ему обычным и определенным вопросом: "Что бы вы стали завтра делать, если б со стороны северных ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема границ в Индию было совершено вооруженное вторжение?" 20 годами позднее, в 1940 г., Шри Ауробиндо и Мама открыто встали на сторону союзников, в то время как Ганди в порыве эмоций, которые, непременно, достойны награды ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, послал открытое письмо английскому народу, убеждая его не подымать орудия против Гитлера, а использовать заместо этого только "духовную силу". Потому тут было бы уместно прояснить духовную позицию Шри Ауробиндо в отношении насильных ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема действий.

Война и разрушение, -- писал он, -- это всеобщий принцип не только лишь нашей жизни тут в ее чисто вещественных качествах, да и нашего ментального и морального существования. Совсем разумеется, что в реальной людской жизни ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема -- умственной, социальной, политической, моральной - мы не можем сделать ни 1-го реального шага вперед без борьбы, без битвы меж тем, что существует и живет, и тем, что стремится существовать и жить, также всем ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема тем, что находится за каждой из этих сторон. Нереально - по последней мере до того времени, пока люди и предметы находятся в их теперешнем состоянии, -- продвигаться вперед, расти, работать и при ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всем этом соблюдать по-настоящему и до конца тот принцип непричинения зла, который все-же стоит пред нами как высший и наилучший закон поведения. Будем использовать только духовную силу и никогда не будем ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема ничего разрушать войнами либо применением физического насилия даже в целях обороны? Отлично, хотя духовная сила и эффективна, но меж тем асурическая сила в людях и цивилизациях топчет, разрушает, убивает, спаливает, оскверняет ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема -- как мы лицезреем это сейчас, свободно и беспрепятственно, -- и своим невмешательством вы, может быть, причиняете столько же разрушения, как и другие, прибегающие к насилию. ... Для того, чтоб закон борьбы и разрушения вполне пропал из ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема этого мира, недостаточно, чтоб наши руки оставались незапятнанными, а души -- незапятнанными; *нужно для начала, чтоб его корень был удален из населения земли*. (выделено создателем книжки). Еще в наименьшей мере будет содействовать уничтожению ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема этого закона обычная неподвижность и инерция, не желающие либо не способные использовать какой бы то ни было метод сопротивления злу; инерция, тамас, приносит по сути еще больше вреда, чем (динамический ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема) раджасический принцип борьбы, который делает в конечном счете больше, чем разрушает. Потому относительно трудности персональной деятельности можно сказать, что воздержание от борьбы и безизбежно сопутствующего ей разрушения в их более грубой форме ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема может посодействовать собственному моральному существованию индивидума, но не затрагивает Убийцу творений .

Все развитие мысли Шри Ауробиндо и его практической позиции по отношению к войне, начиная его подпольной работой в Бенгалии и кончая уходом ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в Пондишери в 1910 г., связано с неувязкой способа: как точнее всего поразить этого "Убийцу творений", "Пожирателя", как называли его Риши Вед? И от независимости Индии Шри Ауробиндо перебежал к независимости мира. Ибо по ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема мере того, как он продвигался в собственной йоге, он все более и поболее понимал средством опыта, что сокрытые силы находятся не только лишь за самими нашими психологическими нарушениями и расстройствами, да и ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема за нарушениями и расстройствами мира -- все приходит, как мы уже гласили, из другого источника -- и что если наше невмешательство не затрагивает Убийцу творений, то и войны наши, естественно, тоже не ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема уничтожают его, хотя фактически мы не можем пока обойтись без войн и нам приходится время от времени марать свои руки. В самый разгар первой мировой войны Шри Ауробиндо написал слова, полные пророческой ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема силы: Поражение Германии ... само по себе не может уничтожить тот дух, который в Германии воплотился; оно может вести к новенькому воплощению этого духа -- может быть, в каком-нибудь другом народе либо же другой империи -- тогда ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и всю битву необходимо будет вести вновь. До того времени, пока живые старенькые боги, разрушение либо угнетение тела, в каком они живут, не имеет огромного значения, ибо они отлично знают, как переселяться ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема. Германия одолела наполеоновский дух во Франции в 1813 г. и разрушила базы ее господства в Европе в 1870; та же Германия стала воплощением того, что было ею свергнуто. Этот парадокс способен ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема просто возродиться в более суровом масштабе . Сейчас нас уже не надо убеждать в том, что старенькые боги знают, как переселяться. Лицезрев, как все годы ненасилия завершились страшными насилиями, которыми было отмечено разделение Индии в ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема 1974 г., сам Ганди незадолго до собственной погибели с горечью гласил: "Мы опять встали на позиции насилия, которому мы потаенно позволили жить внутри себя, и хватаем друг дружку за гортань, когда дело дошло до ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема разделения власти. ... Сейчас, когда сброшено иго зависимости, все силы зла вышли на поверхность". И все поэтому, что ни насилие, ни ненасилие не затрагивают корней Зла. Посреди 2-ой мировой войны, когда Шри Ауробиндо ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема открыто встал на сторону союзников, потому что это было единственным практическим шагом, который можно было сделать, он писал ученику: Вы пишете, как если б то, что происходит сейчас в Европе ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, было бы войной меж силами Света и силами Тьмы, но это, как, вобщем, и то, что происходило во время первой мировой войны, совершенно не так. Это битва меж 2-мя видами Незнания. ... Глаза йогина ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема лицезреют действия, людей и предпосылки не только лишь во наружном нюансе, они лицезреют также большие силы, которые ввергают их в действие. Если люди, которые ведут войну, -- это орудия в руках правителей ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, финансистов и т.д., то и те, в свою очередь, - куклы в лапах этих сил. Когда человек привыкает созидать явления на той стороне вещей, он уже не склонен захватываться их наружным нюансом либо ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема ждать какой-нибудь помощи от политических, публичных либо соц конфигураций . Шри Ауробиндо смог понять и эти "большие силы", действующие за поверхностью явлений, и неизменное проникновение сверхфизического в физическое; его энергия была сосредоточена уже ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема не на дилемме морали "насилие либо ненасилие" (это, в конце концов, достаточно поверхностный подход), а на вопросе эффективности; он ясно лицезрел -- снова же средством опыта -- что для того, чтоб излечить мир ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема от зла, для начала нужно излечить "то, что составляет его базу в человеке", он лицезрел и то, что нереально ничего излечить вовне, не излечившись сначала снутри, ибо это -- одно и то же ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема. Нельзя управлять наружным, не умея управлять внутренним, ибо это -- одно и то же. Мы не можем конвертировать внешнюю материю, не преобразовав нашей "внутренней" материи, так как это опять одно и то же ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема. Есть только одна Природа, один мир, одна материя, и до того времени, пока мы подходим к дилемме с неверного конца, мы никуда не придем. Если же такое разрешение покажется нам ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема очень непосильным, то тогда не на что возлагать ни человеку, ни миру, так как все наши наружные панацеи и слащавая добродетель обречены в конечном счете на ликвидирование этими сокрытыми силами: Есть единственный выход ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, -- писал Шри Ауробиндо, -- это нисхождение сознания, которое не является куклой этих сил, которое более велико, чем они, и которое может вынудить их поменяться либо пропасть . Конкретно к этому новенькому, супраментальному сознанию двигался ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема Шри Ауробиндо в гуще собственной революционной работы.

... ^ И, может быть, тщету всех упований испытав,
Мы к совершенству ключ снутри обрящем.

(... We may find when all the rest has failed
Hid in ourselves the key ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема of perfect change.)

Нирвана

В 1906 г. Шри Ауробиндо покинул Бароду и перебрался в Калькутту с тем, чтоб стопроцентно погрузиться в самое сердечко политической борьбы. Грубые промахи лорда Керзона, губернатора Бенгалии ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, привели к студенческим волнениям; настало время действовать. Вкупе с другим величавым бойцом за национальную независимость, Бепином Палом, Шри Ауробиндо основал каждодневную газету, выходившую на британском языке -- "Банде Матарам" ("Преклоняюсь перед Матерью-Индией") -- газету, которая ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в первый раз открыто объявила целью полную независимость и которая стала массивным орудием пробуждения Индии. Он основал также экстремистскую партию и организовал программку деяния цивилизации -- бойкот британских продуктов, бойкот британских судов, бойкот ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема британских школ и институтов. Он стал директором первого Государственного Института в Калькутте и сделал вокруг такое смятение, что не прошло и года, как был выписан ордер на его арест. К ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема огорчению для британцев, в статьях и речах Шри Ауробиндо не было ничего противозаконного -- он не проповедовал расовой ненависти, не нападал на правительство Ее Величества, но просто провозглашал право наций на независимость. Возбужденное против ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема него дело было закрыто за отсутствием улик. Только издателя, не знавшего ни слова по-английски, осудили на 6 месяцев кутузки. Этот неудавшийся арест принес Шри Ауробиндо известность, с того времени он стал общепризнанным ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема фаворитом государственной партии, он вышел из-за кулис, где, но, предпочитал оставаться: Меня ни на грош не заботит то, будет ли имя мое поминаться в местах "священных" [I do not care a ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема button about having my name in any blessed places], -- писал он позже; -- я никогда не рвался к славе, даже в деньки моей политической борьбы; я предпочитал оставаться за кулисами, побуждая людей к ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема действию так, чтоб они не знали об этом, и для меня главное -- итог . Но было бы неправильным представлять Шри Ауробиндо фанатиком; всех его современников поражал этот "размеренный юноша, который мог ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема одним словом утихомирить бушевавший митинг". Во время этой бурной деятельности (политические митинги, издание газеты, которая должна была выходить каждое утро при неизменной опасности со стороны потаенной милиции) 30 декабря 1907 г. Шри Ауробиндо повстречал йогина по ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема имени Вишну Бхаскар Леле, которому было предначертано привнести очередной феноминальный опыт в его и без того парадоксальную жизнь.

Это был 1-ый случай, когда Шри Ауробиндо согласился повстречаться с йогином -- после 13-ти лет ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема пребывания в Индии! Это указывает, как он не доверял аскетизму и последователям духовных учений. 1-ый же его вопрос Леле был так характерен для него: Я желаю практиковать йогу для работы ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, для деяния, а не ради санниясы (отречения от мира) и Нирваны . Странноватый ответ Леле заслуживает внимания: "Это было бы просто вам, так как вы -- поэт". Они удалились вдвоем в тихую комнату, где ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема пробыли три денька. С того времени йога Шри Ауробиндо приняла другое направление, которое, казалось, уводило его от деятельности, но только для того, чтоб привести его к раскрытию ее потаенны точно так же ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, как и потаенны конфигурации мира. Первым результатом, -- писал Шри Ауробиндо, -- был ряд великолепно массивных переживаний, о способности которых он [Леле] никогда и не подразумевал ... и которые были полностью обратны моим своим идеям, так ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема как вследствие этого я с поразительной силой увидел мир, как некоторую игру на киноленте, игру лишенных содержания образов в безличной универсальности Абсолютного Брахмана .

^ Сейчас в просторах "я" бескрайних
Блуждающей скорлупкою казалось тело...

(In the ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема enormous spaces of the self
The body now seemed only a wandering shell... )

И тут вся интегральная йога Шри Ауробиндо разом рассыпалась. Все его усилия по работе над ментальной, витальной ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и физической трансформацией и его вера в совершенную земную жизнь были сметены, поглощены огромной Иллюзией: не осталось ничего, не считая пустых образов. Я был выброшен в такое состояние над идеей и ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема без мысли, которое не было запятнано никакими ментальными либо витальными движениями; не было ни эго, ни реального мира -- только смотря через недвижные чувства, нечто чувствовало либо связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Одного, ни даже множественности -- только абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, непередаваемое, невообразимое, абсолютное и все таки в высшей степени реальное и единственно реальное ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема. Это не было ни ментальной реализацией, ни мимолетным озарением, блеснувшим кое-где вверху -- это не было абстракцией -- это была положительная, единственно положительная действительность, которая хотя и не будучи пространственным физическим миром, заполняла ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема собой, занимала либо, быстрее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя никакого места либо места для другой действительности, не считая самой себя и не позволяя ничему, не считая себя, казаться реальным ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, положительным либо субстациональным. ... Оно (это переживание) принесло неописуемый Покой, удивительную тишину, необъятность освобождения и свободу . Шри Ауробиндо прямо вошел в то, что буддисты именуют Нирваной, индусы -- Безгласным Брахманом, Тем ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, *)

*) Творительный падеж от указательного местоимения "То" (прим.пер.).

-в Тао китайцев, в то, в конце концов, что на Западе именуется Непознаваемым, Абсолютным, Безличным. *)

*) Схожие определения употребляет апофатическое богословие (прим.пер.).

-Он достигнул ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема того известного "освобождения" (мукти), которое считается "верхушкой" духовной жизни, ибо что все-таки еще может быть за пределами Непознаваемого? Шри Ауробиндо подтвердил на своем опыте слова величавого индийского магия Шри Рамакришны: "Если мы ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема живем в Боге, мир исчезает; если ми живем в миру, то Бога уже не существует". Пропасть меж Материей и Духом, через которую он пробовал воздвигнуть мост, вновь разверзлась перед его незамутненным ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема взглядом. Последователи духовных учений Запада и Востока были правы, определяя потустороннюю жизнь -- рай, Нирвану либо освобождение -- как единственную цель человечьих усилий кое-где в другом месте, но не тут, не в этой юдоли слез ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и иллюзий. Переживание Шри Ауробиндо было неоспоримо, оно стояло прямо перед его очами.

Но это переживание, которое считается последним шагом, станет для Шри Ауробиндо отправной точкой новых, высших переживаний, которые соединят мирскую ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема правду и правду потустороннего в полной, цельной, божественной Действительности. Это -- значимый вопрос, главный вопрос самого смысла нашего существования, так как есть только две кандидатуры: либо высшая Правда не имеет никакого дела к этому ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема миру [не от мира сего], как говорят все религии мира -- тогда и мы тут напрасно теряем время, -- либо существует нечто другое кроме всего того, о чем мы уже слышали. Этот вопрос ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема является тем паче насущным, что это вопрос не теории, а практики. Вот что ведает Шри Ауробиндо: Я жил в этой Нирване деньки и ночи, до того как она позволила войти в себя чему ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема-то другому либо вообщем позволила для себя как-то поменяться... в конце концов она стала растворяться в превосходящем ее Сверхсознании, что находится выше. ... Видение [the aspect] призрачного мира уступило место ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема видению, в каком иллюзия была только малозначительным поверхностным феноменом, на той стороне которого находилась нескончаемая [immense] Божественная Действительность, над которым -- высшая [supreme] Божественная Действительность, и она же -- высоконапряженная [intense] Божественная Действительность ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема -- виделась в сердечко всего, что до этого казалось только синематографическими видами либо тенями. И это не было возвращением в кутузку эмоций, умалением высшего переживания либо падением из него, это пришло, быстрее, как неизменное возвышение ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и расширение Правды. ... Нирвана в моем освобожденном сознании перевоплотился в начало моей реализации, она стала первым шагом к полноте постижения [towards to complete thing], а совсем не единственно вероятным настоящим ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема достижением либо, более того, -- кульминационным окончанием .

Тогда что все-таки собою представляет это Непознаваемое, которое, по-видимому, находится не на верхушке, а кое-где посреди? Используя достаточно ординарную, но полностью корректную аналогию, можно ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема сказать, что сон -- это непознаваемое состояние по отношению к бодрствованию, хотя сам по для себя он не является ни более высочайшим, ни более настоящим состоянием по сопоставлению с бодрствованием, но он же не является ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема и наименее настоящим состоянием. Просто это другое состояние сознания. Тогда, когда мы устраняемся от от ментальных и витальных движений, все естественно исчезает - точно так же, как когда мы принимаем обезболивающую ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема пилюлю, которая притупляет все наши чувства. У нас есть прирожденная склонность считать, что этот недвижный и безличный Покой лежит неизмеримо выше нашей суеты, но тут все дело в том, что мы сами и создаем ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всю эту суету. Понятия "выше" либо "ниже" охарактеризовывают не иерархию различных состояний сознания, а его доброкачественную сторону, его устойчивость снутри данного состояния. Как следует, Нирвана -- это не верхушка лестницы точно ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема так же, как ни сон, ни погибель не могут быть этой верхушкой. Она может иметь место на любом уровне нашего сознания; в уме при помощи концентрации, в витальном при помощи концентрации и даже в ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема физическом сознании -- при помощи концентрации. Хатха-йогин, склонившийся над своим пупом, либо басуто *),

*) Племя в Южной Африке (прим.пер.).

-пляшущий около собственного тотема, могут в один момент выйти в другой мир ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема -- если таково их назначение, -- в другое, непознаваемое измерение, туда, где весь этот мир преобразуется в Ничто. То же самое может случиться с мистиком, погруженным в свое сердечко, либо с йогином, концентрирующемся ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в собственном уме. Ведь по сути, выходя в Нирвану, человек не подымается выше. Он просто пробивает отверстие и выходит наружу. Шри Ауробиндо во время собственного переживания Нирваны не вышел за границы ментального ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема плана: Я сам получил переживание Нирваны и безмолвия в Брахмане за длительное время до того, как пришло вообщем какое-то познание о высших духовных планах . И только после того, как он поднялся к ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема высшим суперсознательным планам, к нему пришли переживания высшие, чем Нирвана, в каких призрачный, недвижный и безличный нюанс действительности перебежал в новейшую Действительность, охватывающую сразу и этот мир, и потустороннее. Таково было 1-ое ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема открытие Шри Ауробиндо. Нирвана не может быть неожиданным окончанием Пути, за которым нет ничего, подлежащего исследованию ... это конец низшего Пути, пройденного через низшую Природу, и сразу начало Высшей Эволюции .

Взглянем сейчас на Нирвану ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема с другой стороны и спросим себя, вправду ли целью эволюции является выход из этого мира, как считают последователи Нирваны, ну и всех иных религий, которые обусловили потустороннее как цель ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема наших усилий. Ведь если мы оставим наши чувственные резоны, на которых основаны наша вера либо неверие, и просто взглянем на процесс эволюции, то мы будем обязаны признать, что Природа могла просто обеспечить нам этот ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема "выход", когда мы находились еще на стадии простого ментального развития и жили подсознательно, руководствуясь интуицией, т.е. были полностью покладистыми и открытыми созданиями. Люди времен Вед, Мистерий Старой Греции либо даже средних ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема веков еще лучше подошли бы для этого "выхода", чем мы; потому, если б это вправду было целью эволюции Природы -- если считать, что эволюция происходит не случаем, а в согласовании с Планом -- то она ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема предпочла бы конкретно этот человечий тип для выполнения такового плана. В таком случае было бы просто перепрыгнуть через ум , как пишет Шри Ауробиндо в собственной работе "Человечий Цикл", и перейти от инстинктивно ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема-интуитивной стадии к духовной жизни других миров. Если цель эволюции -- выход из этого мира, то ум -- это какое-то совсем ненадобное образование, никчемный нарост. Похоже, что Природа, напротив, работает ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема в направлении, обратном той прошлой примитивной интуиции, нарочно покрывая ее все более толстыми ментальными слоями -- слоями все более сложными и универсальными, все более никчемными исходя из убеждений выхода из этого мира; нам ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всем понятно, что как интуиция Индии эры Упанишад, которая пережила собственный замечательный расцвет сначала нашей эпохи, так и интуиция неоплатонической Греции уступили место людскому уму, который был, непременно, и ниже, и грубее интуиции ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, но в определенном смысле был более универсальным. Можно поставить последующий вопрос, не пытаясь дать на него ответ: в чем заключается смысл эволюции -- в том, чтоб допустить такую роскошь, как появление разума ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, только для того, чтоб позже повредить его, возвратившись к субментальной либо внементальной религиозной стадии, либо, напротив, в том, чтоб очень развивать разум *)

*) Снова следует выделить, что йога Шри Ауробиндо, которая стремится выйти ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема за границы Разума, начинается после того, как пройдена умственная стадия; как мы увидим, эту йогу нереально практиковать, пока не завершены все промежные стадии. "Безмолвие разума", разумеется, не имеет ни мельчайшего смысла для туземца ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема острова Фиджи либо для фермера из глухого сельского района.

-(и конкретно в этот процесс мы на данный момент и вовлечены) до того времени, пока он не исчерпает свою ограниченность и поверхностную суету и не ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема подымется в высшие, сверхсознательные сферы, на духовный и супраментальный уровни, где исчезает, как мираж, противоречие меж Материей и Духом и где у нас уже не будет необходимости "выходить", так как ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема всюду, где бы мы ни были, мы будем Снутри.

Но было бы неправильным считать Нирвану неверным переживанием -- некоторой иллюзией иллюзий -- во-1-х, поэтому, что неверных переживаний нет, есть только переживания неполные, а ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, во-2-х, поэтому, что Нирвана по сути высвобождает нас от некой определенной иллюзии. Наш обыденный метод видения мира несовершенен. Это в неком роде оптическая иллюзия, иллюзия, если можно так выразиться, очень настоящая ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, схожая на то, как мы лицезреем опущенную в воду палку сломанной. Т.е. наш метод видения мира настолько же реален, сколь и ошибочен. Мы должны "очистить двери восприятия", как произнес Вильям Блейк, и ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема Нирвана содействует такому очищению, хотя, может быть, и достаточно резко. Обычно мы лицезреем тонкий, трехмерный мир с обилием объектов и созданий, отделенных друг от друга -- так же, как палка, погруженная в воду, кажется ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема состоящей из 2-ух частей, -- но когда мы смотрим с высшего плана, из Суперсознательного, то действительность стает нам совсем другой, точно так же, как она стает в ином виде, когда мы смотрим на ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема нее с низшего, атомарного уровня. Единственное различие меж восприятием сломанной палки и нашим обычным видением мира заключается в том, что 1-ое -- это всего только оптическая иллюзия, тогда как 2-ое -- это уже ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема иллюзия более суровая, устоявшаяся. Тут, в этом последнем случае, мы настаиваем на том, что лицезреем конкретно сломанную палку, хотя по сути это не так. И эта суровая иллюзия может быть ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема полностью оправдана, ибо она на сто процентов согласуется с нашей практической жизнью и с тем поверхностным уровнем, на котором разворачивается наше существование, но в то же время конкретно в этом заключается причина того ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, что мы не способны управлять жизнью - ибо неверно созидать -- означает неверно жить. Ученый, которого не может одурачить кажимость, лицезреет лучше и обретает огромную способность управлять жизнью, но его видение также неполно ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, а господство -- ненадежно; он по-настоящему не завладел жизнью, не завладел даже ее физическими силами, а просто употребляет некие из их более видимых проявлений. Как следует, вИдение -- это вопрос не только лишь личного ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема ублажения; дело не в том, чтоб иметь красивые голубые и розовые видЕния (которые, вообщем говоря, находятся не на очень высочайшем уровне), созидать лучше -- означает достигнуть подлинного господства над миром, над обстоятельствами и над собой ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, хотя все это, в сути, одно и тот же, так как ничто не разбито. До сего времени те, которые поднялись ранее высшего видения (так как вообщем есть много уровней), воспользовались ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема им сначала себе либо же были не способны воплотить то, что они лицезрели, так как все их усилия были ориентированы как раз на уход из воплощенного. Но, как показал Шри Ауробиндо, совсем не ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема непременно становиться на эту непонятную позицию. Не случаем им была сотворена вся эта база -- физическое, ментальное, витальное и психическое.

Таким макаром, Нирвана -- это нужная (но не нужная) стадия перехода от обыденного ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема видения к иному методу видения. Она высвобождает нас от комплексной, полной иллюзии, в какой мы живем: "Как будто опутанные чарами, лицезреют они неверное как настоящее", -- гласит Маитри Упанишада [VII.10]. Шри Ауробиндо не употребляет этого ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема слова -- "иллюзия"; он просто гласит, что мы живем в Незнании. Нирвана высвобождает нас от нашего Незнания, но только для того, чтоб привести нас к Незнанию другого рода, ибо такая уж нескончаемая неувязка ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема человека: он кидается из одной крайности в другую; он всегда чувствует необходимость опровергать что-либо для того, чтоб согласиться с кое-чем другим, а поэтому промежную стадию он принимает как некоторое ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема окончание, как конец, так уже и случилось со обилием величавых духовных переживаний. На самом же деле конца не существует, ибо есть только неизменное возвышение и расширение Правды . Можно сказать, что в ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема целом нирваническая либо религиозная стадия, открывая дверь в запредельный мир, представляет собою только первую стадию эволюции, которая уводит нас от неверного видения мира, потому, по существу, эта стадия решает вопросы воспитательного нрава. Но человек ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема проснувшийся, поистине рожденный, должен находить последующую эволюционную стадию, оставив внутри себя религиозного человека, сосредоточенного на мире ином, -- чтоб обрести человека духовного, сосредоточенного на Тотальности. Тогда ничего не надо будет ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема исключать, все расширяется. Но при том ищущий в интегральной йоге должен быть настороже, ибо все внутренние переживания, затрагивающие самые заветные глубины нашего существа, всегда, когда они приходят, кажутся неоспоримыми и принимаются нами ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема за предел; на любом уровне они ослепительны; тут можно вспомнить слова Вивекананды *)

*) Свами Вивекананда (1863 -- 1902) -- величавый йогин, ученик Шри Рамакришны. О его жизни и творчестве см., напр., Роллан Р. Собр.соч. В 20-ти ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема т. Т.19. Л.,19358 Т.20. Л., 1936 (прим.пер.).

-о Нирване: "Океан бескрайнего покоя, без зыби, без дуновения" -- и на данный момент же появляется сильный соблазн остаться там, будто бы это "высшие, последние небеса". А ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема сейчас мы просто приведем совет Мамы всем ищущим: Какова бы ни была природа переживания, каким бы сильным либо расчудесным оно ни было, вы никогда не должны позволить ему овладеть вами так, чтоб оно затопило ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема полностью все ваше существо. ... Когда бы вы ни входили в контакт с силой либо сознанием, которые находятся за пределами вашего сознания, заместо того, чтоб вполне подчиниться этому сознанию либо силе ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, вы должны всегда держать в голове, что это только одно переживание посреди тыщ и тыщ других, а поэтому оно ни в коей мере не является абсолютным. Вроде бы отлично оно ни ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема было, вы сможете и обязаны иметь наилучшие переживания; вроде бы ни было оно только, есть другие, более волшебные переживания; вроде бы ни было оно высоко, в дальнейшем вы можете вырасти еще выше.

Шри Ауробиндо месяцами ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема жил в этой Нирване, до того как он вышел оттуда. Удивительно, что в этом состоянии он был способен раз в день издавать газету, посещать потаенные собрания и даже выступать с политическими ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема речами. Когда ему в первый раз предстояло выступить с общественной речью в Бомбее, он поделился своими затруднениями с Леле: Он произнес мне, чтоб я молился, но я был так поглощен сознанием ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема Безгласного Брахмана, что не мог молиться. Он ответил, что это не неудача; будут молиться он и некие другие, а я был должен просто пойти на митинг и сделать присутствующим Намаскар [поклониться], как Нарайяне ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема, и ожидать, и речь придет ко мне из некоторого другого источника, не из разума . Шри Ауробиндо сделал в точности то, что ему было сказано, и речь пришла так, будто бы ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема ее кто-то диктовал. И с того времени все -- речь, мои рукописные произведения, моя идея и наружняя активность приходят ко мне из такого же источника, который находится выше головы [above the brain-mind] . Шри Ауробиндо ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема вошел в контакт с Сверхсознательным. Содержание той речи, что была произнесена в Бомбее, вправду, очень любопытно. Попробуйте понять ту силу, что находится снутри вас, -- гласил он воинствующим националистам, -- попробуйте вывести ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема ее на фронтальный план; тогда все, что вы делаете, сумеет стать не вашим действием, а действием этой Правды снутри вас. ... Ибо это -- не вы, это нечто снутри вас. Что в состоянии сделать все ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема эти суды, все силы мира Тому, что снутри вас, тому Бессмертному, тому Нерожденному и Неумирающему, кого клинок не может пронзить, кого огнь не может спалить? ... Его нельзя ни заключить в ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема кутузку, ни выслать на виселицу. Есть ли чего-нибудть в мире, чего вы должны страшиться, когда вы понимаете присутствие Того, кто находится снутри вас? .

На рассвете 4 мая 1908 г. его разбудили вооруженные английские полицейские. Шри Ауробиндо ГЛАВА 10 ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР - Биография Сатпрема было 30 6 лет. Только-только сорвалось покушение на жизнь британского судьи в Калькутте. Бомба, которая предназначалась для него, была сделана в саду, где Барин, младший брат Шри Ауробиндо, учил "учеников".




glava-10-psihologicheskieosobennosti-professionalno-yuridicheskih-dejstvij-prikladnaya-yuridicheskaya-psihologiya.html
glava-10-rabota-poezdnogo-dispetchera-instrukciya-po-dvizheniyu-poezdov-i-manevrovoj-rabote-na-zheleznodorozhnom-transporte.html
glava-10-rechnoj-kordon-aleksandr-zorich-beglij-ogon.html